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非边义。 佛性者，无得无生。何以故？非色非不色，不长不短，不高不下，不生不灭故，以不生灭故，得称为常。以常故，得称为本。 真如体不可得，名之空。以能见不可得体，湛然常寂，而有恒沙之用，故言不空。...
月庵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00104068907.html
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知但是建立因性，非生因性。（卷五一，大正三十） 此中“转依”是不生不灭性，实即是真如、法界，真谛译为“阿摩罗识（amalavijna^na）”。“建立因”真谛译为“（所）依因”。见真谛译《决定...
周贵华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00302669238.html
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的实相是法尔如是，不生不灭，不增不减，客观存在，不以人的主观意志为转移。这个“法尔如是”的道理就是“无”的境界。日本有一位白隐（1605-1768）禅师有一首诗描写这种境界：
毕波罗窟里，未...
净慧
|佛学论文|因明|五明|
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忍辱可以让身心安稳，分为三种： 1.耐怨害忍：受他人的怨憎恼害，而能忍耐。 2.安受苦忍：对疾病、天灾的逼害，能够安忍而不退失修行道心。 3.谛察法；忍又作观察法忍，即观察诸法不生不灭的...菩萨能够随喜凡夫乃至二乘人所修的劣福，并且使他回向殊胜的无上菩提。 6.回此向证：一切善根回向永离痛苦的此岸，而到涅槃清净的彼岸。 7.回事向理：将所修的事相功德，回向于不生不灭的真如理体。 ...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
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佛性普遍无问凡圣。但自身中体会真一何用外觅。昼夜深思内心自证。故经云观身寔相观佛亦然。夫观身实相者即一相也。一相者即空相也。但空无相故即非垢非净。非凡非圣非有非无非邪非正。体性常住不生不灭即本际也。...
僧肇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00400069578.html
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从颠倒相起。如此想心，从妄想起，如空中风，无依止处，如是法相，不生不灭。何者是罪？何者是福？我心自空，罪福无主，一切法如获至宝，无住无坏，观心无心，法不住法，诸法解脱，灭谛寂静。如是想者，名大忏悔，名...
朱封鳌 等编
|佛学论文|因明|五明|
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仙丹的不是毒死，也终归免不了寿终正寝。正在人们失望之际，佛教提出了前世、现世、来世的人生观，查根究底的因果论和不生不灭、西方极乐世界的希望。这种想象丰富、系统严密、仪式隆重的新宗教，正好填补了当时的思想...
魏承思
|佛学论文|因明|五明|
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等等，把修行人的妄想心，散漫心收摄起来，专注在一个目的上去参研，如果能一念打破这些“话”，不被“话”束縳、迷惑、就能澈见“话之头”，原来就是真如，就是不动不摇，不生不灭的本心觉性。须知，这个话头的话，并...无二无别。本经更进一步提出“众生界者即是如来藏，如来藏者即是法身”，法身是不生不灭法，“过于恒沙不离、不脱、不断、不异”，所以众生界也是不生不灭，“不离、不脱、不断、不异”，两者的根本即是同具如来藏的...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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法，所以大乘起信在于信此“一心”。 由一心开二门，即是心的行相。心真如为理，心生灭为事。信真如理，是以真如门中，决定不生不灭，离言说相、名字相、心缘相，毕竟平等，无有变异，为一切法平等的本性。信...路柯塔刺，与世间对称，即无漏、无为、不可破坏、不生不灭。这是从如实的观察世间、如理思惟世间法所证得的，如大方等大集经说： “菩萨善分别五阴，观是无常乃至如涅槃性，已知此道中无有世间及世间法，知此道...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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思考方式，才是成佛的价值所在。 因此，佛陀的示现入灭，只不过从某一个因缘采取的权变，并非灰身灭智，或永离世间，对于真正的智者，佛身是不生不灭，却又随缘普现，亦随缘示寂的。 “他的身教和言教被留传...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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